اتفاق نظر دارند ، يعنى سبكى كه خدا روحش را پاكيزه و ضريحش را نورانى فرمايد ، در صدد پاسخگويى به معتقدات فاسدش برآمده و كتاب مستقلى در اين‌باره نگاشته است و با بهترين و منطقىترين و روشن‌ترين دلايل ، راه صواب را نشان داده و گفته است : آنچه كه از ابن تيميه نقل شده ، اگر چه لغزشى جبران‌ناپذير است و مصيبتى است كه همواره آثار شومش باقى است ، اما خيلى شگفت‌انگيز نيست ، زيرا هواى نفس و اميال شيطانى چنان بر او چيره شده كه وادارش كرده به سوى اسلام و پاسدارانش تيراندازى نمايد . بيچاره نفهميده است كه زشت‌ترين معايب را آورده است ، زيرا در بسيارى از مسائل ، با اجماع علما مخالفت كرده و اعتراضات سخيف مشهورى نسبت به پيشوايان مذهب ، مخصوصا خلفاى راشدين نموده است تا جايى كه نسبت به خدا نسبتهاى ناروا داده و براى او جهت و جسم قائل شده است و به كسانى كه اعتقاد به مذهبش نداشته‌اند ، نسبت گمراهى داده است . بالاخره علماى عصرش ، عليه او قيام كردند و حكومت را ملزم نمودند كه يا او را بكشد يا حبسش نمايد . حكومت نيز او را به زندان افكند و در آنجا مرد ، و اين بدعت‌ها خاموش گرديد و گمراهىها از بين رفت . آنگاه پيروانش به يارىاش شتافتند ، اما خداوند نگذاشت آنان سر بلند كنند و جاه و قدرتى به دست آورند ، بلكه ذلت و مسكنت به نام آنان ثبت گرديد و به خاطر گناه و عداوتشان به خشم خدا گرفتار شدند . 25 - شيخ محمد خطيب شربينى ( م 977 ) گفته است : بحث در اينكه زيارت قبور براى زنان مستحب است يا مباح يا مكروه و يا حرام ، در غير از زيارت قبر پيامبر اكرم است ، اما زيارت قبر آن حضرت از بزرگ‌ترين عوامل تقرب به خدا براى مردان و زنان است . دمنهورى قبور ديگر انبيا و صالحان و شهيدان را نيز به او ملحق كرده و ظاهرا هم حق با اوست ، اما اذرعى گفته است كه از پيشينيان كسى را نديدم كه چنين عقيده‌اى داشته باشد . ابن شهبه گفته است : اگر اين حرف صحيح باشد ، پس زيارت قبر پدر و مادر و برادر و خواهر و ديگر از خويشاوندان نيز بايد جايز باشد ، زيرا اينان به صلهء رحم از صالحان